Crítica textual F.J.A. Hort "The New Testament in the Original Greek" (El Nuevo Testamento en el Griego Original) vol. 1 p561, Macmillan Co., Citado en Questions of Life (Preguntas de Vida) p. 25-26"En la veracidad y la plenitud de las evidencias en que se apoya, el texto del Nuevo Testamento está absolutamente inalcanzable por otros antiguos escritos en prosa".

John R.W. Stott, Christ the Controversialist (Cristo el Polemico), InterVarsity Press 1978, pp.93-95 Se refirió a los autores humanos, pero daba por sentado que detrás de todos ellos era un único Autor divino. Podía igualmente decir 'Moises dijo' o 'Dios dijo' (Marcos 7:10). Se podría citar un comentario del narrador en Génesis 2:24 como una expresión del Creador mismo (Mateo 19:4-5). Similarmente dijo 'Bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito:' cuando lo que pasó a citar es la expresión directa del Señor Dios (Mk.7:6 & Is.29:13). Es a partir del mismo Jesús que los autores del Nuevo Testamento han ganado su convicción de la doble autoría de la Escritura. Para ellos era tan cierto decir que 'Dios habló a nuestros padres por los profetas' (Heb.1:1) como lo fué decir 'hombres movidos por el Espiritu Santo hablan de parte de Dios' (2 Pe.1:21). Dios no habló de tal manera que anulara la personalidad de los autores humanos, ni los hombres hablaron de manera tal que sea corrompida la Palabra del Autor divino. Dios habla. El hombre habla. Ninguno a la verdad debe ir en menoscabo de la otra. ... Esto, entonces, era la opinión de Cristo de las Escrituras. Su declaración era la declaración de Dios. El testimonio de la Biblia es el testimonio de Dios. Y la razón principal por la que el cristiano cree en el origen divino de la Biblia es que Jesucristo mismo lo enseñó.

John R.W. Stott, Christ the Controversialist (Cristo el Polemico) InterVarsity Press 1978, pp.106-107 La verdad sobre el carácter definitivo de la iniciativa de Dios en Cristo es transmitido por una palabra en el Testamento Griego, nombrada por los adverbios hapax y ephapax.Por lo general se traduce en la Versión Autorizada 'una vez', lo que significa 'una vez para siempre'. Esto se usa está hecho a ser de validez permanente y no es necesario repetir, y se aplica en el NT tanto a la revelación y a la redención. Por lo tanto, Judas se refiere a la fe que ha sido una vez dada a los santos (Judas 1:3), y los Romanos, dice,"Cristo murió por los pecados una vez para siempre" (Rom.6:10, ver también 1 Pe.3:18; Heb.9:26-28). Así, podemos decir que Dios ha hablado una vez para siempre y que Cristo ha sufrido una vez para siempre. Esto significa que la revelación cristiana y de la redención cristiana ambas son igualmente completas en Cristo. Nada puede ser añadido a cualquiera sin ser un insulto a Cristo... Estas son las dos rocas en que se construyó la Reforma Protestante -- La palabra de Dios revelada sin agregados de tradición humana y la obra terminada de Cristo sin agregados de meritos humanos. Las grandes consignas de los Reformadores eran sólo la escrituta para nuestra autoridad y sólo la gracia para nuestra salvación.